“復(fù)活容易，活好難”一語道出“復(fù)活”與“活好”之間的難易懸殊。“復(fù)活”只是“活著”，意味著讓曾經(jīng)斷裂、消失的東西重獲新生、繼續(xù)存在;“活好”則意味著要在生存的基礎(chǔ)上求創(chuàng)新、謀進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。為了“活好”，活得精彩，活出自我，活出生命力，我們要繼往開來，在脫貧、民生、文化等領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)從輸血到造血、從生存到發(fā)展、從物質(zhì)富足到精神豐盈的飛躍。

 

　　【深度解讀】

 

　　“復(fù)活”是喚醒過去，是夯實(shí)基礎(chǔ)，“活好”是活力煥發(fā)，是開創(chuàng)未來。由“脫貧攻堅(jiān)”到“全面振興”，由“物質(zhì)富足”到“精神豐盈”，由“傳承過去”到“開創(chuàng)未來”……一路走來，我們披荊斬棘、繼往開來，在民生各個領(lǐng)域取得顯著成就，堅(jiān)持穩(wěn)妥地走好“復(fù)活”到“活好”之路，助力國家實(shí)現(xiàn)全面振興發(fā)展。

 

　　以“傳承”讓文化“復(fù)活”，以“創(chuàng)新”讓文化“活好”。傳統(tǒng)技藝，蘊(yùn)含古人智慧，體現(xiàn)中華文明，如今卻瀕臨失傳。只因隨著時代發(fā)展，傳統(tǒng)技藝距離人們的生活越來越遠(yuǎn)，人們無從領(lǐng)略其魅力。只有創(chuàng)新商品表現(xiàn)形式，密切傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代人的聯(lián)系，才能助其煥發(fā)生機(jī)活力。構(gòu)樹皮造紙手工技藝獨(dú)具特色卻鮮有人問津，王陶然以真花真葉為造紙?jiān)�料，將融入本地風(fēng)貌的名畫搬到紙上，從而形成文創(chuàng)爆款引發(fā)關(guān)注。市場的熱烈反響提示我們，傳統(tǒng)技藝的表現(xiàn)形式應(yīng)隨時代發(fā)展不斷創(chuàng)新，只有歷久彌新，才能傳承發(fā)揚(yáng)。

 

　　以“脫貧”讓經(jīng)濟(jì)“復(fù)活”，以“致富”讓經(jīng)濟(jì)“活好”。我國脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)雖已全面勝利，但部分鄉(xiāng)村只是擺脫絕對貧困，農(nóng)村產(chǎn)業(yè)有待振興。這些鄉(xiāng)村并無明顯資源優(yōu)勢，農(nóng)戶大多采取傳統(tǒng)生產(chǎn)形式，其收益一般。要想促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，必須創(chuàng)新生產(chǎn)方式。多年來，長茂村農(nóng)業(yè)發(fā)展停滯，為打破僵局，該村成立合作社匯聚生產(chǎn)要素，將生產(chǎn)方式從獨(dú)自耕種變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)聯(lián)合，充分發(fā)揮資源潛能，成功實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)蝶變。如今，廣大農(nóng)村奔向鄉(xiāng)村振興的新目標(biāo)，各地應(yīng)注重創(chuàng)新生產(chǎn)管理方式，釋放沉淀資源，推動產(chǎn)業(yè)興旺。

 

　　以“物質(zhì)”讓社會“復(fù)活”，以“精神”讓社會“活好”。過去，我國對于困難群眾的救助方式主要為“供血式”的物質(zhì)救助，且由于救助工作涉及部門較多、政策內(nèi)容較復(fù)雜，總有少數(shù)困難群眾未得到應(yīng)有的救助。如今，C市N區(qū)探索試點(diǎn)“社區(qū)救助顧問”制度，通過組建社區(qū)救助顧問團(tuán)隊(duì)，建設(shè)大數(shù)據(jù)信息服務(wù)平臺，為困難群眾提供物質(zhì)保障、生活照料、精神慰藉、能力提升等服務(wù)，實(shí)現(xiàn)“造血式”救助。“常制不可以待變化，一途不可以應(yīng)無方”，只有不斷創(chuàng)新對困難群眾的救助方式，才能切實(shí)滿足他們的需求。

 

　　百年間，中國共產(chǎn)黨推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、治理創(chuàng)新等各方面的創(chuàng)新，取得了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性飛躍。歷史告訴我們，“復(fù)活”是一道基礎(chǔ)題，“活好”卻是一道高階題。社會發(fā)展是一個不斷提升和超越的過程，身處其中的我們，要順勢而為，銳意進(jìn)取，活在當(dāng)下，拼搏未來！