重點一：歷史

　　重點知識：二里頭文化、光武中興、安史之亂、曲轅犁、攤丁入畝、北京條約、甲午中日戰(zhàn)爭、戊戌變法、第一個五年計劃、新航路的開辟、第二次世界大戰(zhàn)、冷戰(zhàn)

　　重點舉例：

　　一、二里頭文化

　　河南洛陽偃師二里頭村遺址距今大約3800－3500年，二里頭遺址是夏商時代重要的考古遺址。專家在二里頭文化遺址發(fā)現(xiàn)了中國迄今最早宮殿建筑基址。二里頭文化是探索夏文明的主要對象。

　　二、安史之亂

　　原因：一方面，唐玄宗統(tǒng)治后期，政治腐敗，寵愛楊貴妃，重用奸臣李林甫、楊國忠。另一方面，軍事舉措失當(dāng)，地方節(jié)度使擁兵自重，安祿山妄圖乘唐朝內(nèi)地兵力空虛奪取唐朝政權(quán)。

　　經(jīng)過：公元755年，安祿山在范陽起兵叛亂，占領(lǐng)洛陽、長安。唐玄宗在逃亡四川期間，將皇位傳于唐肅宗。公元757年，唐肅宗派大將郭子儀、李光弼率唐軍在回紇兵的幫助下，收復(fù)長安和洛陽。后來，安祿山舊將史思明又起兵反唐。763年，唐朝打敗叛軍。這場戰(zhàn)爭持續(xù)了八年，稱作“安史之亂”。

　　影響：(1)戰(zhàn)亂使社會遭到了一次浩劫。(2)安史之亂，使唐王朝自盛而衰，一蹶不振。(3)階級壓迫和統(tǒng)治階級的壓榨更加深重。(4)經(jīng)過安史之亂，唐王朝也失去了對周邊地區(qū)少數(shù)民族的控制。

　　三、第一個五年計劃

　　基本任務(wù)：進行以重工業(yè)為主的工業(yè)化基本建設(shè)，為國家的社會主義工業(yè)化奠定初步基礎(chǔ)；發(fā)展農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)合作化，以建立國家對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)進行社會主義改造的初步基礎(chǔ)；把資本主義工商業(yè)納入各種形式的國家資本主義軌道，以建立國家對資本主義工商業(yè)進行社會主義改造的基礎(chǔ)。

　　意義：第一個五年計劃反映了人民要求迅速把我國建設(shè)成為社會主義工業(yè)國的強烈愿望。第一個五年計劃超額完成，使我國的工業(yè)化建設(shè)和社會主義改造蓬勃發(fā)展。

　　重點二：地理

　　重點知識：地球公轉(zhuǎn)和自轉(zhuǎn)、地圖、寒流暖流、煤、東南亞、埃及、歐洲聯(lián)盟、巴拿馬運河、澳大利亞、昆侖站、世界貿(mào)易組織

　　重點舉例：

　　一、晝夜更替和時差

　　地球自轉(zhuǎn)產(chǎn)生了晝夜更替現(xiàn)象。由于地球是一個不發(fā)光、也不透明的球體，所以在同一時間里，太陽只能照亮地球表面的一半。向著太陽的半球，是白天；背著太陽的半球，是黑夜。晝半球和夜半球的分界線(圈)，叫做晨昏線(圈)。由于地球不停地自轉(zhuǎn)，晝夜也就不斷地交替。晝夜交替的周期是1太陽日(24小時)。這就使得地面白晝增溫不至于過分炎熱，黑夜冷卻不至于過分寒冷，從而保證了地球上生命有機體的生存和發(fā)展。

　　由于地球不停地自西向東自轉(zhuǎn)，地球上不同經(jīng)度的地方，有不同的地方時；經(jīng)度每隔15°，地方時相差1小時。

　　二、地圖上的方向

　　一般定向法：面對地圖，“上北下南，左西右東”。

　　指向標(biāo)定方向：指向標(biāo)的箭頭指向北。

　　經(jīng)緯網(wǎng)定方向：經(jīng)線指示南北方向，緯線指示東西方向。

　　三、地圖上的比例尺

　　地圖的比例尺又叫縮尺，是圖上的距離比實地距離縮小的程度。在比例尺的計算公式里，圖上的單位距離一般是1厘米。實地距離的單位也要換算為厘米，才能計算出圖上距離相對于實地距離縮小的倍數(shù)。

　　比例尺有三種形式，即數(shù)字比例尺、線段比例尺、文字比例尺。

　　數(shù)字比例尺：用數(shù)字的比例式或分數(shù)式表示比例尺的大小。例如地圖上1厘米代表實地距離500千米，可寫成：1∶50 000 000或?qū)懗桑何迩�萬分之一。

　　線段比例尺：在地圖上畫一條線段，并注明地圖上1厘米所代表的實際距離。

　　文字比例尺：在地圖上用文字直接寫出地圖上1厘米代表實地距離多少千米。如圖上1厘米相當(dāng)于地面距離10千米。

　　重點三：政治

　　重點知識：實踐與認識、質(zhì)量互變規(guī)律、價值規(guī)律、社會主義初級階段的經(jīng)濟制度、三大產(chǎn)業(yè)、稅收及個人所得稅、中國對外經(jīng)濟基本原則

　　重點舉例：

　　一、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系

　　量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變則是量變的必然結(jié)果；量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又開始新的量變。量變——質(zhì)變——新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，相互交替，不斷發(fā)展。這也就是量變質(zhì)變互相轉(zhuǎn)化的規(guī)律即質(zhì)量互變規(guī)律。

　　二、實踐對認識具有決定作用

　　1.實踐是認識的來源

　　實踐是聯(lián)系認識主體和客體的橋梁。認識的來源有兩種途徑：一是直接經(jīng)驗，即通過自身的實踐所取得的認識；一種是間接經(jīng)驗，也就是通過書本和向其他人學(xué)習(xí)取得的認識。實踐是認識的來源說明了親身實踐的必要性和重要性，但是并不排斥學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗的必要性。間接經(jīng)驗來源于他人的實踐，書本知識是前人實踐成果的總結(jié)。所以，無論是直接經(jīng)驗還是間接經(jīng)驗，書本知識都來源于實踐。

　　2.實踐是認識發(fā)展的根本動力

　　實踐的發(fā)展不斷提出新的認識課題，提供新的經(jīng)驗，提高人的認識能力，從而推動認識的發(fā)展；實踐的發(fā)展提供新的認識工具和技術(shù)手段，從而推動認識的發(fā)展。實踐是推動認識發(fā)展的決定力量。認識來源于實踐，而且隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。

　　3.實踐是認識的最終目的

　　認識的根本任務(wù)是經(jīng)過感性認識上升為理性認識，抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。而認識的最終目的則是把理性認識應(yīng)用于實踐，去指導(dǎo)實踐。

　　4.實踐是檢驗認識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　一種認識是否正確，只有通過社會實踐的檢驗，才能做出判斷。一般地說，在實踐中獲得成功的認識是正確的認識，反之則是錯誤的認識。

　　實踐是認識的基礎(chǔ)，認識依賴于實踐，實踐對認識具有決定作用。實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的首要的和基本的觀點。

　　三、價值規(guī)律的表現(xiàn)形式

　　價值規(guī)律是通過價格受供求關(guān)系影響圍繞價值上下波動表現(xiàn)出來的。價格圍繞價值上下波動的現(xiàn)象，并不違背價值規(guī)律，而恰恰是價值規(guī)律的表現(xiàn)。因為：

　　第一，價格的波動是以價值為軸心，不是脫離價值無限地上升或下降，所以仍然是價值決定價格；

　　第二，供求關(guān)系影響價格，價格反過來也影響供求關(guān)系，即供求關(guān)系與價格之間是一種互相制約的關(guān)系。當(dāng)價格高于價值時，就會刺激生產(chǎn)者擴大生產(chǎn)，從而使供求趨于平衡；反之，當(dāng)價格低于價值時，生產(chǎn)者就會縮小生產(chǎn)，從而使價格漸漲。

　　第三，雖然在每一次交易中價格與價值并不一致，但從長期來看，商品的價格還是和商品的價值一致。總之，價格終究還是由價值決定。

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